丧事礼俗：报庙

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“报庙”是中国传统丧葬习俗中的一个重要环节。具体来说，当老人去世后，孝子及本家子侄会一起哭着到村头的土地庙（或其他被视为神圣或固定地点的庙宇）去报告死亡的消息。这个习俗在中国传统丧葬文化中占有重要地位，不仅是对亡者的尊重和怀念，也是对生命珍视的体现。‌

报庙的地点，总的说是土地庙。其实，土地庙是一个大概念，城隍庙、山神庙都是土地庙一类的。在一些地方，还有五道庙。“五道庙”供奉的是“五道将军”。是掌管世人生死与荣禄的神祗。他还具有监督阎罗王判案或纠正不公行为的权力，甚至可以代替阎罗王决定世人的寿限。正因为五道将军的“权限大”且具有同情心，富于正义感，所以老百姓喜欢他、信仰他，就建庙奉祀他，庙宇遍及全国各地。在有些地方，报庙也要报到五道庙。

人“不行”了，也就是将要咽气了、弥留之际，子女们就要抓紧为将要死去的亲人洗漱、净身，一边喊着亲人（俗称“叫魂”），一边为其“妆老”，即穿送老衣，尽量在其“还有一口气”时，把“妆老”做完，再整理发型，戴上帽子，穿上鞋，再帮着合眼闭嘴，切忌睁眼张嘴。待收拾停当，抬上灵床。

“妆老”（有的叫“妆死”），就是给逝者换上“寿衣”。寿衣多数是逝者生前置办或病危时买的，也有的是病者逝世后才去买的。颜色是，多用蓝色、白色、黄色，忌用黑色、红色。民俗认为，黑色衣服为铁衣，逝者穿上会走不动路；穿红色衣服，会变成厉鬼；也不能穿皮衣皮裤，否则逝者会转世为兽。为逝者穿衣时，不要将眼泪滴到逝者身上，否则以后做梦就见不到逝者。一般贴身的是白色内衣，接着是黄色的褂子，蓝色的袄或袍子等。 据说古代“妆老”，不能直接把凉衣服给逝者穿，而是先让孝子或亲属反面层层穿好，再脱下来穿到逝者身上（寓意暖衣）。

灵床，一般用老式的木床。老式木床没有床头，四边没有围挡，有围挡的要去掉，不去掉就把死人“困”住了，灵魂就不能走了。床上要铺上谷草，谷草上再铺上新褥子。一切准备就绪，死人就可上灵床了。死人要头西脚东、仰面而躺，寓意顺利地去西方极乐世界了。

收拾完毕，孝子孝眷就要赶快报第一趟庙了。报庙时不穿孝衣、不穿鞋（现在一般都穿鞋了），在引领人的带领下，男前女后、子前孙后、长前幼后，依次列队哭嚎着前去报庙。到了庙上，引领人点着几张烧纸，就哭着回返了。到了胡洞口和家门口都再烧两次烧纸，之后就回家了。所以报庙也称“点纸”。

报第一趟庙时，家里的女“乡客”就紧张地为孝子孝眷准备孝衣了。孝子孝眷回来后，就赶紧穿上孝衣再去报第二趟庙。

农村人朴实厚道，邻里互助，蔚成风气，向来有“红事不请不到，白事不请自来”的习惯。在乡村生活的情境之中，“白事”这一关乎生死的庄重事宜，其发生往往颇具突发性。一旦村内有某位村民离世的消息传出，仿若借助了无形的传播之力，旋即便能在极短的时间内蔓延至村庄的各个角落。此情形之下，无需刻意进行专门的告知流程，众多村民们皆会秉持着乡村间淳朴互助的传统美德，自发且主动地纷纷赶来，以提供各类力所能及的协助。在农村特定的情境下，诸如筹备治丧相关事宜之时，部分村民会积极投身其中，主动协助筹备各类治丧物品以及张罗白事所需用品，皆能依据自身能力贡献一份力量。要知道，在此等关键时刻，若未能履行相应义务，那么在往后的乡村生活里，极有可能遭受村民们的非议，被指责为不明事理、不懂乡村传统之规仪。

按传统，一般早、中、晚报三次庙。过去由于家里穷，生活条件差，一般都是次日就出殡了，有的凌晨或早晨死的人，当天就出殡了，很少有“排三”的。所以，有“好鬼难得七趟庙”的说法。当然现在条件好了，一般都是“排三”了，报七趟庙就不成问题了。

七趟庙中，最后一趟庙最隆重、庄重，也叫报大庙。报大庙时，孝子孝眷、前后院的、各路亲戚等都要参加，人多的哩哩啦啦一长队，能排一二百米。前面是吹鼓手，引领人领着一队人，浩浩荡荡，哭声震天。引领人有意迈着四方步，慢慢地走着，中间还不断有人拿着板凳挡路，叫吹鼓手大吹一番。这一趟庙下来，至少一个小时。

有的在报最后一趟庙时，还念叨一段词：土地老爷本姓韩，不住东北住西南，家家都把你来拜，阴阳路上你为先。小庙不大能管事，一副对联写的全。都说庙小神通大，一方水土万民安。时为福德正神在，土地老爷坐中间。民心安生成文书，岸上摆文武旁观。青龙白虎两扇门，善恶自有天佑安。都说阴阳路途远，土地老爷第一关。儿女送亲到此处，左三圈来右三圈。打开生辰文书看，上下对照必得传。儿女孝顺几十载，送上纸钱祝平安。文书送到保先人，民间报庙六千年。如今了却生前怨，瑶池大道你成仙。

现在随着社会的变化，报庙也简化了，改成了三趟庙，有的干脆连庙也不报了。我认为改成三趟庙较为合适，第一、二趟庙和出殡的中午最后一趟庙保留，也不失传统的流传。取消报庙真的不可取。

报庙的传说与土地庙有关。在古代，人们相信人死后灵魂由黑白无常带着前往阴间，而在正式报到阎王之前，灵魂会在土地庙暂时停留。然后跪在门前等待着自己的孙男嫡女前来报庙，报庙人不到，逝者是不能也不敢起身进庙的。因此，亲属们会前往土地庙报告死者的消息。报庙的目的是为了让土地爷（阎王爷的手下）暂时管理死者的灵魂，并通过烧纸钱等方式“贿赂”冥使，希望逝者在阴间能够得到善待‌。报庙习俗的起源可以追溯到古代人们对死亡的恐惧和对亡灵的敬畏。这种习俗不仅是对逝者的尊重和纪念，也是对冥使的一种祈求和感谢‌。

整个报庙的过程，庄重肃穆到了极致。报庙队伍中的每一个人，都怀着对逝者深深的敬重与眷恋之情，一丝不苟地完成每一个动作、每一项流程。从出发时的整理队伍，到行进中的步伐节奏，再到抵达庙宇后的祭祀仪式，每一个细节都不容有丝毫差错。他们深知，这是对亲人最后的守护，是让逝者灵魂得以安息的重要保障，唯有如此，才能让逝者安心地离开，走向另一个世界。

生老病死，一切都是自然现象。人生自古谁无死，只要常活我心中。视死如生，这是中华传统文化的重要内容。报庙不仅仅是一个仪式，更是一种文化传承和对生命的尊重。它传递了对未来平安幸福的美好祝愿，同时也体现了对先人的敬意和怀念。通过这种方式，人们试图为已故亲人寻觅到安息之所，同时也希望亡者在另一个世界能够得到安宁。
 

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