回乡观察｜乡村丧葬文化：被利益裹挟的传统悲歌

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二爷爷离世，是我第一次全程参与乡村的送葬仪式。本以为，这会是一场纯粹寄托哀思、缅怀逝者的庄重仪式，可现实却给了我一击，让我目睹了时代变迁下传统葬礼令人痛心的变化。

在乡村，道士唱戏本是承载着深厚文化内涵的传统活动。它扎根于乡土，是民俗信仰的具象化表达，有着独特的唱腔、服饰与仪式流程，是对逝者最后的送别，也是先辈们传承下来的精神寄托。请道士做法、唱戏，曾经饱含着生者对逝者的敬重与不舍，旨在让逝者体面地走完最后一程，入土为安。

小时候，听闻村里要请道士，那可是件大事，那时候，大家都会参与进来，大家怀着庄重肃穆的心情，遵循着代代相传的规矩，跟随者道士给送逝者远行。道士身着道袍，手持法器，念念有词，我从小便觉得很神圣，很敬重道士们，甚至小时候还感到害怕。他们唱腔抑扬顿挫，每一个动作、每一句唱词，都传递着对生命轮回的敬畏和对逝者的祈愿。可不知从何时起，这些充满仪式感的传统活动渐渐变了味，利益化的阴霾悄然笼罩。

二爷爷的葬礼，本应是一场寄托哀思的庄重仪式，可经历过后，却让我满心都是愤怒与无奈。

第一天的舞龙环节，主事的人非要亲人们上去坐龙椅，美名其曰说是图吉利，却索要一百块钱，不容拒绝。家里的亲戚都被挨个叫了个遍，多数人虽不情愿，但也掏了钱，不过大多只是交钱，没真去坐。要是真为了讨个好彩头，理应尊重大家的意愿，怎能强行逼迫呢？这感觉就像是打着吉利的幌子，行敛财之事。

当晚，道士做法到深夜。大伯伯捧着二爷爷的灵位，伯伯打伞，他们在道士引领下登上高桌，我们则在下面扯着白布。这时，道士突然索要香烟和钱财，还念出每个亲戚的名字，不给就僵持不下。之后又让大人往白布上扔钱，这些举动让人摸不着头脑，逝者的安息难道要靠金钱堆砌？

第二天，各种仪式不断，我只能跟着大人的指示行事。其中，道士让哥哥们端着供品，中途却索要香烟，少一条都不行。晚上唱戏，我们被要求上台跪拜，演员唱完哭丧戏就伸手要钱，给了一次又来一次，我们跪在台上半小时，满心的悼念被这要钱行为搅得稀碎，庄重的葬礼变成了一场金钱闹剧。 

第三天，最后送葬那天，依旧没能摆脱金钱的影子。我们子孙后辈跪拜，道士却念着亲戚名单索要钱财，给少了还不行。后面我们在路上游行，抬棺人也趁跪拜环节索要“辛苦费”，理由冠冕堂皇，少给一点都不依不饶。在这悲伤时刻，他们的行为显得格外刺眼，对逝者毫无敬畏。

这场葬礼，本应是充满哀伤与缅怀的庄重场合，可这些层出不穷的变相要钱行为，实在让我失望、困惑，甚至感到不屑。它似乎已经偏离了缅怀逝者的初衷，变得世俗而功利，让人不禁思考，这些所谓的传统习俗，是不是在传承过程中被扭曲了呢？

如今走进乡村的丧葬场合，“要钱”的声音此起彼伏。道士不再专注于法事的精髓，而是频繁提及费用，一场法事下来，各种收费名目让人眼花缭乱。戏班子也不例外，开场前让亲戚点歌，收费从三百到一千不等。这次，我全程关注，竟发现有人假唱对口型，毫无诚意可言。

这种利益化的乱象，破坏的不仅仅是一场表演，更是对传统文化根基的侵蚀。当金钱成为首要目的，艺术的纯粹性被抛弃，道士唱戏不再是为了传承文化、慰藉心灵，而是沦为赚钱的工具。

这种利益化的乱象，让原本纯粹的丧葬仪式变得功利和世俗。它不仅加重了前来悼念后辈的经济负担，更让人们对传统文化的美好记忆蒙上了灰尘。在金钱的驱使下，道士和戏班子失去了对传统技艺的敬畏之心，传承千年的文化内涵被抛诸脑后，只剩下赤裸裸的利益交易。

这一现象背后，有着复杂的社会因素。市场经济的冲击让人们的价值观发生了改变，在利益面前，一些人忘却了传统文化的尊严和意义。同时，乡村文化监管的缺失也为这种乱象提供了滋生的土壤。没有有效的约束和引导，传统丧葬活动在商业化的道路上越走越偏。

我们必须深刻反思，重新审视这些问题。传统文化是民族的根脉，乡村丧葬文化承载着无数人的情感与记忆，不能任由其被利益吞噬。政府应加强对乡村文化活动的规范和管理，制定合理的收费标准，打击乱收费行为。社会各界也应加大对传统文化的宣传和教育力度，唤起人们对传统文化的尊重与热爱，让乡村丧葬仪式回归到它原本的意义，真正为逝者送上一份安宁，为生者留下一份慰藉。
 

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