殡、葬、祭的区别与联系

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“殡葬”一词的发展演变

“人生自古谁无死！”死亡，作为人生的一种自然归宿，是人类无法回避的现实问题。由此而产生的中国丧葬礼俗，生动地反映了中国丧葬历史的发展过程。殡葬作为意识形态的产物，与当时的经济生活、政治制度、思想观念、宗教信仰，以及人们所处的社会地位有着密切的关系，在不同的历史时期、地域、民族中反映出不同的形式和特点。在中国的历史长河中，殡葬行为不断发展、演变，留下了漫长而曲折的足迹。

早在100多万年以前，生活在中华大地上的元谋猿人、蓝田猿人、北京猿人等就开创了黄河流域和长江流域的文明。人类对死亡的认识经历了从无知、朦胧到深刻的过程，人类的殡葬活动逐步规范。

中华民族的殡葬习俗和殡葬文化源远流长。根据考古发现，人类早期埋葬逝者的遗迹，在欧洲有旧石器时代中晚期距今约75000～35000年的尼安德特人，在中国有大约18000年前旧石器时代的山顶洞人。夏商周时期，殡葬礼仪已向系统化、程序化的方向发展。特别是周代，这是一个崇尚礼仪的时代。对周人来说，殡葬礼仪是一种文明的象征。据记载，当时的殡葬礼仪已初具雏形，三日大殓、棺椁制度、明器制度等都已出现。到了春秋战国时期，殡葬礼仪已基本具备完整形态。秦汉时期的殡葬礼仪大体上继承了春秋战国时期的殡葬礼仪制度，并进一步趋于隆重化。魏晋南北朝时期的殡葬礼仪大体上与汉代相同，只是汉代明器陪葬之风甚盛，至魏晋时却衰落了。唐代殡葬礼仪在参照周礼的基础上更加系统化、程序化。逝者从去世到殡葬、祭奠完毕，共有66道仪式，这也从一个特定的角度反映出唐代盛世的面貌。宋人对殡葬礼仪也十分重视。宋朝时政府为了整饬礼仪、敦厚风俗，曾多次颁发新的殡葬仪注，严立禁约，其中影响最大的当数推行《政和礼》。明、清两代的殡葬礼仪主要依据《仪礼·士丧礼》，形成了一套隆重而烦琐的殡葬礼仪。

中国古代殡葬是历史的产物，殡葬习俗和殡葬文化是社会习俗和文化的一部分，是生者为纪念逝者而建立、形成、发展起来的习俗和文化，也是社会礼仪的一个重要内容。因此，它反映并长期受制于社会传统。中国古代殡葬文化有崇尚文明、敬老尊长、寄托哀思的合理成分，这对丰富我国当代的殡葬礼仪文化也是有启迪作用的。

殡、葬、祭的区别与联系

“殡葬”亦称“丧葬”，“殡”和“葬”原本是两个相互联系却又分开的、不同的独立行为，是人类自然淘汰的过程中对逝者遗体进行处理的文明形式，是社会发展的产物，也是文化传统的组成部分。

“殡”者，指逝者入殓后停灵（停柩）以待葬，是生者对逝者的哀悼形式，多为传统礼仪。“殡”，一作“停柩”解，如《礼记》“殷人殡于两楹之间”（即商朝人将棺材放在堂屋前面的两根柱子之间），“周人殡于西阶之上”（即周朝人将棺材放在堂屋西边台阶的上面）；一作“葬”解，如《荀子》“三月之殡”。《辞海》对“殡”的解释是“殓而待葬”。“殓”是指给遗体穿衣下棺、收殓入棺。“殓而待葬”是指已经给遗体穿好衣服，下置棺中，但尚未掩埋的这一段时间。

“葬”者，指掩埋遗体，是人们对逝者遗体的处理方法，不同地区、不同民族盛行不同的葬法。“葬”作“藏”解。葬，原意指土葬，后来引申为处理和掩埋逝者的遗体，即对逝者遗体的处理形式，如土葬、火葬、水葬等。《礼记》为“葬”作了这样的解释：“国子高曰：‘葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。’”即置逝者于棺中，待以宾客之礼，诸如表彰逝者的德行、功绩，举办让亲友故旧前来吊唁、祭奠等仪式，以此表达人们对逝者的怀念。“葬”作为逝者遗体的处理方式的含义一直延续至今。“殡葬”就引申为丧事活动及其礼仪规范。

现代社会，人们已把“殡”“葬”二字合起来，现在的“殡葬”指的是处理逝者遗体的方法和对逝者哀悼的形式，包括发讣告、向遗体告别、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的丧葬事项，表示人们对逝者遗体处理的整个过程。此外，对逝者的祭祀也属殡葬范畴，如清明上坟祭祖等。

“祭”者，是指对先人的追念活动，祈祷福佑后人。“祭”在《辞海》中解释为“祀神、供祖或以仪式追悼死者的通称”。现代主要指祭祀、祭奠、祭礼。“祭祀”是“备供品向神佛或祖先行礼，表示崇敬并求保佑”，而“祭奠”是“为死去的人举行仪式，表示追念”。两者既有相同之处，又略有区别。我国古代十分重视祭祀、祭奠活动，如祭奠始祖、宗庙祭祖、祭墓奠先。特别是祭墓（即扫墓）活动，至今盛行，其中有祭奠亲人的，也有祭扫烈士墓地的。祭奠亲人一般从逝者遗体下葬后开始，要经历“三七”日（死后第21天，以下类推）、“五七”日、“七七”日和“百日祭”。往后的祭奠活动主要在每年的清明、七月半（农历七月十五）、冬至等节令进行。

“殡”“葬”“祭”之间既相互联系又有区别。

其联系表现为：殡、葬、祭是殡葬活动中相互连接的、不可缺少的三个阶段，具有时间上的继起性；祭是殡和葬两个活动采用的主要形式，这两个过程中都含有祭的意义的行为，如追悼会、悼词、在遗像前鞠躬、下葬时墓前的香烛供品、为逝者建墓树碑等。

其区别表现为：殡、葬、祭的时间延续程度不同、活动空间跨度不同。从时间上看，殡和葬仅局限于从逝者去世到遗体被掩埋这段时间的活动，而祭的活动则从葬后算起，可无限延长。如黄帝、炎帝作为汉族的祖先，虽距今数千年，但人们至今还在祭奠。从空间上看，殡和葬的活动一般在逝者家乡、居住地或死亡地进行，其活动范围相对狭小且固定，而祭的范围则很大且不受地域的限制。一个知名度高、社会关系广、对社会贡献大的人逝世后，其悼念活动有可能在全国甚至世界范围开展。
 

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