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在正式谈这个心法之前,我想和大家说些过来人才能听懂的话。
在经历丧亲之前,幸福的人会以为自己还可以更幸福,且幸福是永恒的;不幸福的人会以为只要自己不停努力,也会变得幸福。每个人都行走在追求或者创造幸福的路上,总感觉自己离更大的幸福越来越近了,甚至触手可及。
唯独从来没想过,自己离不幸更近,而且是这个三维人世间最大的不幸:生死离别,爱而不得。
那一刻,我们才发现,和这份巨大的失去相比,过去我们所追求的一切仿佛都不值一提。
因为不幸福的人何其的多,但是不幸的人却好像只有自己。我们可以接受不幸福,但不能接受不幸。
所以当不幸发生的时候,我们整个人都懵掉了。因为做梦都没有想到,生离死别这样的事情,会这么早发生在自己的生命中。更没有想到,死亡会发生在自己最亲最爱的人身上,而且会发生在最不应该最不可能死亡的年纪。
纵然我们今天知道了:死亡和年龄,性别,身份,地位,善恶无关,一切都是因缘和合的结果。但是,我们依然无法接受这天崩地裂的打击。
所以这场丧失,对于很多人来说,会直接让命运发生转向,让生命之树连根拔起。仿佛前半生就是为了等待这场哀伤的发生,而往后余生活着,就是为这场失去而哀悼。
每每想到这里,就会觉得前半生得到的一切,都像是一场梦幻泡影。只有余生的痛苦,才是真正切切的。我想经历过的人,都曾这么想过或者就正是这么认为的。
我为什么有如此深刻的感受,因为我曾经也这么认为。8年前,我爱人离世的时候,我心中就种下了一颗种子:此生,我为痛苦而生,幸福与我无关。在接下来的6年时间里,不幸之外的一切得到,我都会认为是上天对我的恩赐。
但这条看似悲观的信条,却让我避开了哀伤之路最大的坑:对抗。
从一开始,我就允许丧偶的哀伤如其所是。所以,我的悲痛欲绝,我的痛哭流涕,我的歇斯底里,我都视作正常。并不是我懂得哀伤的规律,只是误打误撞走在了一条正确的自我救赎之路上。
为什么说允许一切发生和哀伤如其所是,是正确的救赎策略。
要理解这一层,我们先来说说不允许,对抗的结果是什么。在我近三年的陪伴案例里,我发现很多丧亲者都会有哀伤与焦虑症,抑郁症,社交恐惧症等神经症合并出现的情形。不仅如此,还会因为过度关注神经症症状,而阻断或延长了哀伤的进程。
这些家人都有一个共同点:对痛苦的感受或者负面的情绪体验不耐受。准确的说,是对自己一切负面的感受,情绪,消极的身心状态极度的对抗,不接纳。
但是对哀伤有一些基础认识的家人都知道,哀伤是丧失发生后自然而然的身心反应,是人之常情,是有情众生的本能。尤其是悲伤部分,完全是不可控的。控制悲伤,就等同于控制你的心跳,控制你的血流,控制你的各种身体本能。
这就意味着你的控制,一定是没有结果的。但是因为你不允许自己沉浸在悲痛里,也无法容忍那种从未体验过的痛苦,更加接受不了自己坍缩在泥潭里的样子,你一定会用理智和逻辑去对抗你的悲伤,这时候就会发生精神交互作用。
也就是每天逼着自己去做一件,根本就不可能做到的事情。就像是每天坐在水边捞水中的月亮,明明捞不起来,却不停的捞,最后让自己看起来像一个疯子。
明明就是必然会发生的感受,却不停的想要赶走和控制它们,而越控制越聚焦,感受就越发强烈,感受越强烈就越无法承受,就越发想要控制。
最后,感受和注意力交互作用,就导致焦虑症甚至是恐惧症的发生。而对焦虑和恐惧反应的进一步防御,就会导致更大的焦虑和恐惧。如果持续的对抗焦虑和恐惧,且对抗无果,就会极大的消耗自己的生命能量,呈现出虚弱无力的状态,于是又陷入彻底躺平和摆烂的抑郁状态。
当然,并不是说所有哀伤合并焦虑和抑郁的情形,都是因为对抗和控制导致的。需要根据自己的实际情况,全面分析,合理的甄别和判断。
而针对这种情况下的身心反应,没有比森田疗法更加有助于大家自救的方法了。感兴趣的家人,可以自行去了解森田疗法。
而在整个哀伤陪伴的工作中,我发现森田疗法的“顺其自然 为所当为”,不仅仅是一种心理疗法,更是可以作为丧亲者度过哀伤的独特心法。
接下来,我们就切入今天的正题,哀伤自救的心法:让哀伤流经你,顺其自然,为所当为。
我会将这个心法拆解成两个部分,分别给大家做一个解读。也是对森田正马博士提出的“顺其自然 为所当为”外延的一次拓展和更好的借用。
心法要义之一: 让哀伤流经你,而非穿越哀伤
要理解这一层,我们不得不回到生命和命运的本质。
生命的本质:灵魂以肉身载体的形式展开自我体验,旨在通过多维体验实现意识的无限扩展与回归本源。换句话说:你只是你的灵魂来人间体验的一个管道,人间一切体验,经由你的眼耳鼻舌身意流进你的意识之海。
命运的本质:自由意识与宇宙神圣蓝图的动态博弈场,每一次的选择都在重写生命剧本,而所有可能性早就已经同时存在于灵魂蓝图中。换句话说:你的每一次选择就为你的命运轨迹画上一个点,再由时间串联成一条线,形成生死之间的生命剧本。(关于生命和命运的本质,大家可以去阅读我之前的文章:《人间生死轮回游戏说明书》)
我们每个人的本质就是为自我体验而存在,三千大千世界,酸甜苦辣,喜怒哀乐都是体验。于灵魂而言,体验没有好坏对错之分。痛苦的本质,只是小我的分别心和执念导致的。过去的痛苦,由过去的分别心导致,今天的痛苦由今天的分别心导致。
而今天的丧失,所谓的命运安排,也只不过是每个灵魂过去选择的结果。既然已经呈现出结果,是无法被改写的,只能善护念,即刻起,清醒的种下每一个新的种子。正所谓菩萨畏因,众生畏果。
但当我们高喊着要疗愈哀伤时,就已经把哀伤定义为了不好的东西,定义为了需要消灭和处理的东西。这本质上就是在对抗生命的本质和命运的发生。哀伤只是爱的另一个面相,本质还是爱,它不需要被处理,也不需要疗愈。但如果这个疗愈=自我整合,姑且可以叫做疗愈。
所以,你不需要艰难的去穿越哀伤,不必要定义为自己即将上刀山下火海。丧失发生那一刻起,你只是开启了一场集中的,熟悉而又全新的生命体验。
之所以说是熟悉的体验,是因为丧失的哀伤,每一处痛苦,之前就存在于你的潜意识之中,只不过过去爆发的强度比较微弱,你能耐受。比如,孤独,恐惧,分离焦虑,思念,迷茫,无助等等。每一样体验,早就已经在你的生命中蓄势待发,等待机会被你看见。
之所以说是全新的体验,是因为丧失本身会爆发出巨大的能量。就像是你潜意识的大海,突然被丢进一个重磅炸弹一样,所有的杂质,淤泥(创伤记忆,创伤感受,创伤信念,创伤情形,创伤种子)全部被翻涌了出来。这一刻,各种痛苦的体验就是过去几十年,甚至累世相关体验的总和。从这个角度来讲,就是你过去从未体验过的体验。
哀伤之路中,你所遇到的各种痛苦,早就被你自己贴好标签存于你的潜意识中了。小事儿小震动,小痛苦;大事儿就是大震颤,大痛苦。究竟是纯粹的生命体验,还是刀山火海,万丈深渊,都是你「定义」的。
若不是如此,心理学的任何疗法都毫无作用;若不是如此,所有的修行法门都无法救赎;若不是如此,所谓的转念,也不可能发生奇迹。
当你醒来,回到生命的本质,成为管道本身,允许一切哀伤流经你,升起觉知,如如不动,念起不随,念念分明。深深的进入每一份感受里,沉浸式的去经验它,看见它,接纳它,整合它,你的内在自然会升起这一处暗夜里的光。
每一份痛苦,都是带着礼物和生命智慧而来的,你不靠近,不打开,你就无法获得成长。
我曾经是那么那么的害怕孤独,但现在我却可以享受独处;曾经的我对感情是那么那么的执着,但现在我却可以独善其身,爱而不执,爱而不痴;曾经的我对生活和未来是那么的恐惧,但现在我却可以为自己和孩子撑起一片天空;曾经的我是那么那么的自卑,但现在我却可以对自我的生命笃信笃行;我从对命运不公的幻相中醒来,了悟生死,踏上了自我修行的道路。。。。。。
这一切不是痛苦带给我的,而是我经由痛苦拿到的生命智慧,痛苦只是挡在「课题」面前的一个幻相。
所以,让哀伤流经你,而非穿越哀伤。因为你比哀伤大的多,哀伤在你之内,不在你的外面。
心法要义之二: 顺其自然 为所当为
有了前面的解读,这里的顺其自然就很好理解了。就是顺应哀伤的规律,认清痛苦的本质,顺遂命运的安排,允许哀伤以它该有的样子呈现在你的生命之中,允许它从你的生命之河流过。
这里的顺其自然,并不仅仅限于对情绪和感受的态度,更包括对丧失以及一切丧失引起的发生的态度。
允许一切如其所是。
那顺其自然,是不是就等于彻底躺平,熬时间,死扛到底呢?
当然不是。
接下来,我们就来说说「为所当为」。为所当为,就是在顺其自然的基础之上,去做该做的事情,去做能做的事情。
比如:我们允许一切感受和情绪流动的过程,并不是完全躺平不作为,而是带着【觉知】去完成看见,感受和接纳的功课。
不带觉知的允许是不存在的,多半只是头脑层面对自己的教导。最后只是给自己讲了一大堆的道理,却没有半点用处。
完成了前面的三项功课后,真正的疗愈就会发生。这时候,我们就可以做到与哀伤共存,然后带着哀伤为所当为。
比如,对于认知导致的痛苦,去调整我们的认知;对于现实问题导致的痛苦,去积极的面对和解决现实问题;对于自然而然的悲伤,则无为而治(无为不是不作为,而是顺应天道规律,正所谓无为而无不为)。
顺其自然,为所当为,其实完美对应着是哀伤中:接受事实,处理伤痛,适应,重建的四大哀伤任务。
接受,就意味着允许一切发生如其所是,允许一切丧失带来的痛苦流经自己,顺其自然;处理伤痛就意味着自我的整合和疗愈;适应是一个动态的过程,需要我们不断的接受各种现实生活层面的变化,并做出调整;而重建的过程,则是在臣服的前提下,积极的去重建自我,重建生活的过程。即:为所当为。
哀伤之路就是小我的痛苦之身激活后的体验之旅;自救之路就是小我死去真我展现的觉醒体验之旅。
我们不需要看起来很好,不需要自我欺骗式的救赎,而要我真的很好,让真正的自救发生。看起来很好,是为了迎合别人;而真的很好,才是取悦自己的。余生,成为那个真实而有力量的自己,成为自己的良医。
希望今天的分享,能给你一些启发。
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